Скорсезе создал облик современных мафиози с нуля.

Скорсезе создал облик современных мафиози с нуля.Как пример.Не надо себя ограничивать,тем более снимать кальку с англичан.Дума вслух.

Ерунда, любое подразделение проводит отбор и смотр новичкам. Это эстетика попаданства в кино и литературе культивирует миф, что древние ни на что не годились, а любой прыщавый школьник способен изменить историю, вернувшись в прошлое.

Скорсезе создал облик современных мафиози с нуля.Как пример.Не надо себя ограничивать,тем более снимать кальку с англичан.Дума вслух.

у меня с попаданством ничего общего нет. Это ЛитРПГ, или киберпанк. В общем, мир вымышленной виртуальной игры, напоминающей средневековье. Но люди в ней играют самые обычные, сегодняшние, как мы с вами

Сергей, при чем тут витязи Древней Руси и киберпанк? Вы вообще-то знаете, что такое киберпанк? Это общество, находящиеся на самом высшем уровне технического прогресса, но с колоссальными расслоением между богатыми и бедными, криминал, депрессия, безработица.

Почему бы вам не почитать исторические монографии по истории Древней Руси, их масса можно найти. И не спрашивать здесь. Когда вам такое тут наговорят.

Ну, если поразмыслить логически... Отбирали наверняка через поединок или что-то в этом роде. Полосы препятствий же не было тогда.
Ну, а как бы вы сами отбирали бойцов в свою дружину? А рыцари - та же дружина, вассалы. Это сейчас по рекомендации дяди Васи, а тогда - через испытание, однозначно. Ну, это мое мнение.
Ваганта спросите, он спец по средневековью...

который в глаза ни одного Дона не видел

Почему Вы всегда так критично воспринимаете любые мои высказывания? У меня общество, находящееся на самом высшем уровне технического прогресса, но с колоссальным расслоением между богатыми и бедными, создало виртуальный мир, куда перенесло все свои пороки. Точно отнести не могу ни к одному жанру. Есть элементы киберпанка, антиутопии, литРПГ, литСтратегии и научной фантастики.

У меня один конкретный вопрос, и того, что здесь наговорят, будет достаточно: это либо подтвердит, либо опровергнет мои собственные мысли.
Зачем?

Герой уже совершил достаточно подвигов, отбирать не надо. Скорее, подтвердить статус-кво. Речь идёт конкретно о самой церемонии: как всё будет обставлено.

Речь идёт конкретно о самой церемонии: как всё будет обставлено.

Я не поняла, что вы хотели сказать.

Если это виртуальный мир, то сделайте так, как хотите. Все равно к реальности это не будет иметь отношения. В виртуальном мире возможно все.

Не могу судить, что это будет в конечном итоге, но вы по-моему замахнулись на слишком сложную вещь. Для того, чтобы получилось достоверно, нужно будет изучить слишком много литературы.

Подойдет,как краповый берет получают?

А пусть землю ест родную

- Пусть это будет последний удар, на который ты не ответишь ударом.

А что вы понимаете под понятием рыцарь и витязь?
Английское слово chivalry (рыцарь) происходит от французского chevalier и дословно означает всадник. Обычно этим словом называли аристократа, чаще всего отпрыска знатного рода, способного в случае призыва на службу сюзереном полностью экипировать себя как тяжеловооруженного всадника. Соответственно, этот человек должен быть обучен навыкам боя. Ну, и должен пройти церемонию посвящения.

Иногда посвящение сопровождалось принесением феодальной присяги сюзерену. В этом была идея ассоциированной чести, сеньор как бы передавал часть своего могущества и славы вассалу - "достоинство достойного делает достойным и меня".

Насчет произносимых при посвящении фраз, мне только одна из читанных показалась более-менее правдоподобной: "Объявляю тебя рыцарем, даю право носить оружие и отправлять правосудие".

В период раннего Средневековья обрядность воинской инициации определялась двумя церемониями, восходящими к периоду военной демократии германских и славянских дружин:
– воинским постригом с торжественным посажением в седле на боевого коня, что соответствовало началу воинского воспитания юноши;
– торжественным вручением оружия, что соответствовало окончанию периода воинского обучения и становлению молодого воина полноправным и свободным членом общества.
В эпоху развитого Средневековья, когда в качестве основной военной силы общенародное ополчение сменяется профессиональными элитными подразделениями тяжеловооруженной конницы, второй обряд, знаменующий вступление в воинскую элиту, преобразуется в торжественную церемонию рыцарского посвящения. Эта церемония может достаточно сильно варьироваться и изменяться в зависимости от различных исторических периодов и для различных регионов Европы, однако практически везде и всегда центральным местом обряда является ритуал опоясывания рыцарским мечом.
С течением времени этот ритуал, как и сама рыцарская идеология, попадает под плотный контроль христианской церкви, и ипостась «защитника Христа» и «воина Христова» прочно входит в состав мотивации воинской элиты общества, что выражается в жестах положения рыцарского меча на алтарь и его освящения перед процедурой опоясывания.
С середины XII в. все чаще наблюдаются случаи группового посвящения, особенно накануне военных мероприятий (сражений или походов) для воодушевления воинской молодежи перед серьезным испытанием.
Все выше представленные соображения в полной мере относятся и к княжеской дружине средневековой Руси, включая и самих молодых князей как верховных представителей воинской элиты. При этом, что вполне естественно, весь комплекс рыцарских ритуалов носит архаичный характер, как, впрочем, и во многих других периферийных регионах рыцарской Европы. Церемониал может быть реконструирован следующим образом:
– постриг. По достижении 7-8 лет (по всей видимости, в знатных семействах ритуал мог проводиться и в более раннем возрасте: 4-5 лет) мальчика, которого готовили к воинской стезе, отец, священник, назначенный кормиличич или выбранный покровитель прилюдно сажал на стационарно закрепленное воинское седло и затем отстригал прядь волос. При этом мальчику могли вручать оружие, надеваться некоторые реплики доспехов. Так, например, А. Е. Мусин, описывая известный инкрустированный золотом шлем Ивана Грозного, хранящийся ныне в Королевской оружейной палате в Стокгольме, считает, что «его вероятное предназначение – быть церемониальной одеждой для четырехлетнего Ивана во время обряда ”всажения на конь” (Мусин 2005: 294). После этого с благославления священника воины поднимали седло вместе с сидящим в нем неофитом и устанавливали на спину стоящего здесь же боевого коня. Церемонию производили очень торжественно при большом стечении народа и приглашенных гостей. Праздник завершался богатым пиршеством. Воинский постриг знаменовал собой начало воинского воспитания юноши. Его забирали из женской половины дома, из опытных дружинников назначали воспитателя (кормиличича), который обучал его верховой езде, умению обращаться с лошадьми, оружием, охоте и многим другим воинским премудростям. Мальчик становился отроком;
– опоясывание мечом. По окончании периода воинского обучения и при достижении юношей 18-22 лет наиболее достойные из отроков проходили торжественный обряд рыцарского посвящения, знаменующий их вступление в корпорацию элитных воинов – княжескую дружину. Обряд проводился самим князем либо равным ему по рангу феодалом церкви. Меч перед обрядом освящался, а впоследствии также мог быть возложен на алтарь как знак посвящения его Христу, служению церкви и защите христиан. Посвящаемый произносил молитвы, а также давал торжественную клятву верности (роту) своему сеньору, после чего тот брал с алтаря меч с перевязью и застегивал его на поясе вновь испеченного дружинника.